- Era
impressionante il numero delle persone con mutilazioni che
si incontravano per le strade delle città tedesche fin
quasi alla fine degli anni Cinquanta. Quelle ferite
rimarginate grossolanamente, le amputazioni risolte con
vistose protesi, facevano pari con i ruderi carbonizzati di
edifici pubblici e privati ancora in piedi, recintati, già
in parte pietosamente ricoperti di erbe selvatiche. Una
ferita piú vasta e profonda lacerava da Nord a Sud il Paese
e lo divideva in due, segnata dai cavalli di Frisia, da
reticolati giganteschi, sotto l’occhio vigile delle torri
di controllo. Rari ponti e viadotti scavalcavano quel solco
nella terra grassa e nera dove misteriosamente nessuna
vegetazione allignava. Neppure gli uccelli vi si posavano.
Ma gli occhi sí. Vi cadevano gli sguardi perduti e spenti
di chi, sbarcato dalle corriere, si portava ai limiti della
barriera di confine e lungamente indugiava ad osservare la
cupa stria desolata. E pure lo strazio, l’urlo, erano
interiori. Non suoni di sorta si udivano, né singhiozzi.
Lacrime
scorrevano sui volti impietriti di alcuni, dentro un
terribile silenzio. Non venivano neppure scambiate parole di
solidarietà e di comunanza nella pena. Ogni cuore un’isola
a sé di angoscia e rimpianto.
- E non
meglio stavano gli inglesi. Le loro città erano meno
sfigurate dai bombardamenti, ma uguali apparivano i segni
della guerra nei corpi e piú ancora nelle anime. Il terrore
degli oscuramenti, il sibilo dei missili V1 e V2 tedeschi,
lo straniamento delle migrazioni forzate, e dopo il
conflitto il razionamento, le tessere annonarie, le lunghe
file, un’economia all’osso nel pubblico e nel privato.
Ristrettezze a austerità protrattesi persino piú a lungo
che nella stessa Germania. E il grande Impero cominciava a
sfaldarsi, iniziando dall’India.
- Gli
altri vincitori, i russi, nascondevano dietro la propaganda
di regime inedia, morti e rovine. Ovunque, sia nei Paesi
vincitori che in quelli dei vinti, l’Italia tra gli altri,
un relativismo morale compensava le frustrazioni, l’illecito
prosperava offrendo scappatoie di sopravvivenza, il male si
generalizzava in prassi quotidiane accomodanti. Alla pietà
si sostituiva il cinismo. E sotto la luce della realtà che
si veniva scoprendo, ulteriori efferatezze e stermini di
delineavano, denunciando fino a qual punto la civiltà
europea aveva tradito le sue radici ideali, religiose,
morali, espressive e filosofiche.
- Ma le
guerre non si esauriscono con la fine delle ostilità sul
campo, con gli impegni a rispettare nel tempo i patti di
non-aggressione e belligeranza. Le guerre, terminando, sono
come un malo frutto che si apre lasciando cadere dal suo
baccello i semi da cui germineranno le guerre future, senza
soluzione di continuità. Anche se in apparenza vige la pace
tra i popoli, sottopelle corre la tragica filigrana della
rivalsa e della vendetta, si alimenta dei suoi stessi umori,
cresce, erompe e deflagra.
- Questo
perverso meccanismo, l’Europa sembra averlo finalmente
capito, ed è stanca di lutti, rovine, amputazioni e ferite
alla terra, alle opere della fatica umana, stanca di
ricostruire e restaurare, Sisifo impotente e logoro. Ha
acquisito la coscienza di chi non vede piú nei conflitti la
soluzione ai propri fallimenti, ed è disposta ad ammetterlo
e a correggersi, finalmente umile dopo tante velleità
imperialistiche e impennate utopiche di dominio sul mondo.
- Eppure,
in questi ultimi tempi di una guerra combattuta altrove e
per volontà di forze che ancora non hanno maturato quella
saggezza derivante dalla sconfitta e dalle abdicazioni, l’Europa
è stata accusata di codardia, renitenza, mancanza di
determinazione alla libertà e alla giustizia. Chi formulava
tali accuse disquisiva in termini speculativi, sillogistici,
strategici, combinando equazioni e paralleli storici. E non
ha capito, o non ha voluto capire, che come sempre per il
passato, l’Europa conduce le fila della civiltà. Ma non
lo fa ormai piú con le fanfare e le cariche di cavalleria,
non indossa piú le sgargianti divise dell’epica
militaresca, troppo rapidamente tramutate in sudari, non
adopera il frasario ridondante e futile della retorica.
Finalmente l’Europa si predispone a indicare al mondo i
valori che la futura civiltà universale dovrà adottare e
praticare se intende veramente salvarsi: i Lumi del sapere,
la volontà di ben operare, temperati dalla carità
evangelica. L’Europa, per intenderci, di Albert Schweitzer
e di Madre Teresa.
- Peccato
che si sia perduta una buona occasione per dare inizio a
questa nuova etica di comportamento, preferendo all’impegno
silenzioso e proficuo, alla mediazione e alla disponibilità
negoziale, il rombo dei cannoni e il fragore delle bombe.
All’utilità comune la rovina di tutti. Poiché è ormai
chiaro che nessuno, meno che mai i vincitori, trarranno
benefici materiali dalla guerra che è appena terminata. Se
è vero come è vero che superbombe e missili costano
migliaia di dollari al pezzo, e se come sostengono alcuni
esperti si è trattato di un conflitto per il petrolio, ci
si chiede legittimamente quanti barili di greggio si
sarebbero potuti comprare dagli iracheni con l’equivalente
investito in ordigni distruttivi.
- Quanto
poi all’intento dichiarato di voler eliminare con la
guerra un tiranno, vien fatto di considerare come la
tirannia sia una manifestazione epidermica, la spia di un
malessere cellulare profondo di una società e di un popolo,
e piú generalmente parlando della razza umana. Asportando
la massa tumorale con un’operazione chirurgica quale è un’azione
bellica, non si estirpa il male alla sua radice, anzi, si
rischia che esso velocemente si propaghi per metastasi a
tutto l’organismo sociale nella sua dimensione planetaria
globalizzata. E ciò che è peggio, si perde consapevolezza
di quanto e in che modo tutti i popoli e i governi del mondo
abbiano contribuito con i loro giochi di potere, le loro
omissioni e assenze, a fomentare la nascita degli stessi
mostri autocratici di cui vogliono poi sbarazzarsi con i
bombardamenti a tappeto.
- E se
come terza ipotesi causale del conflitto vogliamo infine
adombrare nei vincitori i progetti di egemonia politica, di
sfere di influenza territoriale, di garanzie di sicurezza
per amici, alleati e satelliti, vale lo stesso principio
applicabile alle motivazioni mercantili del conflitto: l’economia
cosí come l’egemonia si gestiscono bene soltanto se
procedono di pari passo con l’ergonomia, che è,
nonostante il termine di recente attualizzato, una prassi
antica, secondo la quale l’acquisizione del consenso
avviene salvaguardando la dignità e l’incolumità di chi
s’intende sottomettere al proprio dominio, o piú
umanamente e civilmente uniformare al proprio modello di
società, presupponendo che sia migliore di quello che s’intende
rimpiazzare.
- Piú
verosimilmente, però, le motivazioni economiche e
strategiche sono soltanto un alibi di comodo per
giustificare la non mai sopita propensione di una certa
umanità adrenalinica all’esercizio bellico. La “crudele
giga”, per dirla col poeta, l’unica danza gradita ai
deliri dell’ego dominante, cadenzata dal coro degli urli e
delle maledizioni, dai suoni orchestrati dei macchinari e
congegni di morte. Su tale sinistra musica le coppie avvinte
nei feroci corpo a corpo.
- La cosa
piú inaccettabile di questa letale ipocrisia è che si
chiama la Divinità a dirigere il ballo, a benedirne i passi
e le coreografie. Ma Dio è lontano, quando l’uomo si
uccide. Si eclissa. Attende che la creatura di carne, sangue
e spirito si risvegli dal brutto sogno, e rinsavisca.