- Il
ricercatore della realtà spirituale, il quale non viva
ancora immerso in allucinazioni senzienti ed istintive o
in immagini subconscie, riflesso decaduto di precedenti
esperienze aspaziali, non può oggi avere altro immediato
riferimento con cui agire ed operare che il pensare.
- Una vera
indagine – conoscitiva e, ad un tempo, autoconoscitiva
– non può che attuarsi nel movimento noetico. Movimento
animico fondato assolutamente sulla noesi dinamica il
quale, non colto nel suo irraggiare luminoso, originario,
nella coscienza soggettiva, scade poi in rappresentazione,
pensiero pensato, sentimento, istinto: da forza di luce
– luce essenziata di vuoto apsichico – a pensiero
astratto ostaggio dei sedimenti istintivi, che si fanno
addirittura dialettica, ovvero raffinata struttura
teoretica in termini di pensiero logicodiscorsivo.
- Riconoscere
il male: può soltanto colui il quale faccia divenire l’intero
proprio diveniente fluire esistenziale una esperienza
metafisica in cui l’Io renda oggetto di sé il mondo
confuso e sconnesso del “corpo lunare”. Occorre
perciò un operare mediante un’autentica meditazione, un’autentica
concentrazione di profondità (che partendo dall’oggetto
fisico giunga al concetto archetipico invisibile alla
normale coscienza di veglia per pervenire dunque al vuoto
puro) nel quale la vera liberazione faccia del pensare,
atto volitivo solare, il soggetto dell’azione interiore.
- Il sentiero
del pensare è non a caso il sentiero di Michele, proprio
perché l’animazione volitiva secondo verace tensione
apsichica impersonale del concetto, sperimentato nella sua
originaria nudità, nella sua semplice forza elementare
atemporale, aspaziale, conduce al mistero dell’Universo:
il tessuto pensante del mondo che fluendo in noi dà
finalmente contezza del carattere illusorio delle
aspirazioni personali egoiche.
- L’autentico
pensare, pensiero che percepisce la libertà dell’idea
dalla dynamis sensibile, conduce inoltre all’agire
in base all’impulso della libertà, che altro non è se
non agire per amore, al di là e al di sopra del vantaggio
personale.
- «Ora un’azione
che non si compia per amor suo non è libera. L’egoismo
agisce non liberamente. E, in genere, opera non
liberamente ognuno che compia un’azione per un incentivo
che non derivi dal contenuto obiettivo di essa. Eseguire
un’azione per amore della stessa è agire per amore.
Solo chi nell’agire è mosso dall’amore, dalla
dedizione all’obiettività, agisce proprio liberamente.
Chi non è capace di questa dedizione priva di egoismo non
potrà mai riguardare la propria attività come libera»(1).